-
而已”，这即表明虚云和尚的修行观是以禅宗为主体，因为强调的要点在于“谁”即如何去体证与开悟自我的内心心性问题，而不是把修行的精力集中于以念佛替代一切意念之上。所以虚云和尚传授的法门不是摄心于一处的称名...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
-
来替代印度佛学“如来藏”概念。正因为它是精神本体，所以只能加以“体会”即体道、会道、达道，而不能说“修道”。
什么是“心”？道一所说的“心”，具有宇宙观和解脱论两方面的内涵。从宇宙观上说，它等同...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
-
基督教协会所属“中国基督教圣诗委员会”的“顾问”，对 1983 年出版的、目前在中国基督徒中被广泛使用的《赞美诗新编》的编辑出版，作出了“卓越贡献”。 22应该指出的是，无论是这本用以替代经过“文革”的...
田青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
-
以及明代传灯那里得到了进一步发挥。
智顗“性具善恶”说以善恶范畴替代慧思的染净范畴，与慧思不空如来藏本具染、净二性的思想相比较，具有更明显的吸收融合传统儒家世俗伦理善恶观念...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
-
人身乃地水火风“四大”组成，但在安世高所译的《安般守意经》中却有“身但气所作，气灭为空”的说法，不但用“气”替代了风，而且用气来概括“四大”，代指人身。这虽然与佛义相左，却在相当长的时间内一直为佛经...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
-
文则作Sīysā（ys替代z）。[46] 寻回鹘文siza之来源，自然应追溯至吐火罗语而非梵语，因为其发音与吐火罗最为接近而与梵文相距较远。[47]
还有一些词汇，本为吐火罗语，被回鹘语直接借用。如...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html